Una mirada al próximo futuro del mundo digital omnipresente
e invasivo.
Opina el crítico de El país, José Luis de Juan, que el autor se deja llevar demasiado por los mensajes antisistema y a veces se le va la mano.
Una mirada al próximo futuro del mundo digital omnipresente
e invasivo.
Opina el crítico de El país, José Luis de Juan, que el autor se deja llevar demasiado por los mensajes antisistema y a veces se le va la mano.
El Círculo, de Dave Eggers, es una novela que se puede
encasillar en la ciencia ficción anticipativa.
No le gusta el ritmo, ni el estilo que el autor da a la
obra, se alarga en momentos que hay poca tensión.
El Círculo, de David Eggers, es un libro fantástico de un
futuro muy cercano que ya estamos vislumbrando. Una anticipación que lucha con
la moralidad, donde se describen soluciones a problemas reales y piensas “esto
sería genial!“, pero en seguida te das cuenta de lo que conlleva y dices “vaya,
no sé yo si estaría dispuesto…“.
Eggers narra de primera, y sabe distribuir y dosificar los
golpes de efecto, aunque El círculo se beneficiaría de un recorte de páginas
que la dejase en lo que sería una idónea novela de cyber-suspense con coartada
a medio camino entre la reivindicación del individualismo y la denuncia del
monopolio encubierto al que parecemos estar encaminándonos.
'El círculo (The Circle)', y nos vais a perdonar el chiste, no es completamente redonda. Es una película fallida y que en muchos aspectos intenta explotar de manera algo torpe una preocupación muy actual, la de cómo empresas tecnológicas están acumulando demasiado poder en forma de datos, y como a menudo somos nosotros mismos quienes cedemos esos datos usando aplicaciones que nos espían de forma cada vez más y más sibilina.
En esta página puedes leer: ¿Cuáles son las diferencias
entre El Círculo, la novela y El Círculo, la película? Por si ves la película
después de leer el libro.
Aquí os dejo el enlace para conocer muchos detalles
de la biografía de Dave Eggers, según la Wikipedia.
El libro que comentamos este mes
fue Sapiens. De animales a dioses. Breve historia de la humanidad de Yuval Noah Harari.
Damos desde aquí la bienvenida a los
nuevos miembros que se han unido a nuestro grupo y que aportan además de sus
opiniones y comentarios, juventud.
Luis Ignacio comenzó su
introducción diciendo que es un seguidor fiel de Harari. Le llama la atención que
el autor que es israelí, mantenga una posición laica en el Estado de Israel. Yubal
Noah Harari es profesor y ha tenido un extraordinario éxito de ventas con sus
libros.
Además, señala Luis, que este
libro le reconcilia con el mundo al ser una obra que ha leído mucha gente y según
él abre una perspectiva de esperanza en cuanto a los intereses intelectuales de
la gente.
Sapiens tiene una enorme
cantidad de erudición, nos enfoca el presente vinculándolo con el pasado, lo
que tú podías intuir te lo cose formando un relato clarificador, aunque a veces
no da repuestas para todo, merece mucho la pena.
Se destacan tres partes:
Una primera donde se da
importancia al relato. A través del lenguaje tenemos poder para inventar cosas,
hay un relato de los musulmanes, de los budistas, de los cristianos, todos
ellos son ficciones, pero incluso los derechos Humanos que nos parecen tan
sólidos, son ficción.
Un segundo asunto que destaca es
la globalización que existe desde siempre y que es la culpable de la extinción
de muchas especies vivas además nos ayuda a entender mejor la globalización
actual y que según Harari nos lleva a una única civilización
Y por último, el papel de las
guerras, la importancia de la violencia. Aunque afirma que el negocio empieza
cuando hay paz, sin paz no hay negocio.
El autor ha escrito más libros,
el siguiente a éste: 21 lecciones para el siglo XXI nos plantea temas
más enfocados al futuro que nos espera y nos habla de la inteligencia
artificial y de la influencia que este fenómeno tendrá sobre nuestras vidas.
Y pasamos a los comentarios:
Realmente es una historia de la humanidad, habla de la evolución del hombre
hasta nosotros, los sapiens, señalando los momentos cruciales: la revolución
cognitiva, la agrícola y la científica.
Para explicar la evolución, se
sirve de conjeturas, pero refrendadas por datos, por ejemplo, del habla se
crean los relatos y desde estos las ficciones.
Otro contertulio comenta que el
libro le ha parecido inquietante, sobre todo se plantea qué va a pasar cuando
se produzca la revolución de la inteligencia artificial, comenta también que
podemos llegar a acabar con nosotros mismos.
Es un libro con una sucesión de
hitos fundamentales de la historia de la humanidad, de cada uno de los puntos
que aborda se puede hablar mucho, por ejemplo, podemos pensar que los
neandertales podían tener capacidades similares a las nuestras y se hacen hipótesis
en cuanto a su desaparición, pero podría ser que se mezclaran con los homo
sapiens y se diluyeran entre estos con el paso del tiempo.
Otra persona comentó que el libro
le ha parecido muy interesante y que de hecho hay cosas que plantea que las ha
incorporado a su propio pensamiento. A partir de la historia de los sapiens se
puede interpretar la realidad actual.
Se habló también de los mitos y
de cómo se construyen, partiendo de que lo real es todo aquello que tiene
efecto.
Se destacó la importancia del
lenguaje y el cambio sustancial que supuso la revolución agrícola, sobre todo
desde que los excedentes permitieron acaparar y esto provocó fenómenos como la
propiedad privada y otros.
Se comentaron aspectos del libro
que se quieren subrayar, como que la vida de los cazadores-recolectores era más
interesante que la de los sapiens y su dieta mucho más variada y rica, nos dice
el autor que en todas las sociedades existe una jerarquía de género y que esto
no tiene una justificación biológica, dice que los humanos no tenemos todas las
respuestas y que la pobreza social, es decir, aquella que se basa en la desigualdad no se ha erradicado, mientras
que la pobreza biológica, la que hace referencia al hambre sí que se ha eliminado, se comentó que esto no es verdad,
existe todavía mucho hambre en el mundo.
Se cuestionó su afirmación de que
la revolución científica es inseparable del imperialismo, sobre esto se planteó
una discusión.
También se puso en duda la
afirmación que hace de que las élites son amantes de la paz.
De sus datos sobre el
comportamiento de los humanos con los animales se debería desprender que nos
tenemos que hacer todos vegetarianos. También diferimos en su afirmación de que
la energía es inagotable.
Se planteó que el traductor o
traductora ha adaptado algunos ejemplos a situaciones concretas de nuestro
país. Se habló de su concepto de felicidad y de la importancia que le da a la
familia en conseguir un mayor grado de felicidad.
Otra idea comentada fue que la
revolución agrícola fue un fraude que está también explicado en la Biblia con
la expulsión de Adán y Eva del paraíso, allí comenzaron todos nuestros males,
se acumuló riqueza, las élites crearon la propiedad privada, necesitaban a
alguien que controlará todo aquello y surgieron otros muchos problemas como el
patriarcado, que tenía que garantizar que el hijo propio fuera el que heredara
el patrimonio… si nos hubiéramos organizado de otra manera, la situación podría
haber sido muy distinta.
Lo interesante del libro es que
ilumina cada punto con visiones positivas y negativas, hemos considerado al
imperialismo como algo malo, pero también ha traído cosas buenas por ejemplo
poner orden, la revolución científica desde luego le debe mucho al
imperialismo, aunque si hablamos del Imperio español dedicó su poder a hacer
guerras y a rodearse de lujo, mientras que los holandeses centraron su Imperio
en el comercio donde pensaban que estaba el progreso.
Una persona comentó que no ha
leído más que dos capítulos del libro y que no ha seguido adelante porque le
irritaba el tono tan coloquial que utiliza el autor, los ejemplo que pone le
parecen de tan cercanos, un poco chabacanos, es un libro que un sabio trata de
explicar asuntos importantes a la gente común y me ha hecho sentir incómoda.
Otra chica, sin embargo, dijo que
querría tener este libro como libro de cabecera y que lo tiene lleno de
colorines, de subrayados y que hay muchas cosas curiosas como por ejemplo que
el trigo ha domesticado al hombre y no al revés, busca impactar a la persona
que lo está leyendo, plantea que se era más libre cuando se vivía al día y que
dependía de lo que encontraba en el entorno y luego desaparece la solidaridad y
comienza el “mío”.
El hombre ha hecho un desarrollo
de la Naturaleza un tanto perverso.
Otra lectora dijo que le ha
sorprendido todo lo que iba leyendo ya que explica cosas complejas con ejemplos
de la vida diaria, el libro, piensa, que es muy potente está muy documentado y
tiene una extensísima bibliografía. Da mucha información, descubre muchas cosas
y te hace entender de dónde venimos.
Pero, alguien planteó si el autor
da una visión positiva del hombre, y no hay unanimidad en la respuesta, el
hombre es un depredador, cuando llega a un territorio cae la diversidad, las
guerras son devastadoras incluso el hombre puede llegar a acabar consigo mismo
y veremos qué pasa cuando apliquemos la inteligencia artificial.
Hablamos de que puede ser que el
capitalismo sea el culpable de la posición negativa del hombre frente a la
Naturaleza.
Se explicó que todo es como las
dos caras de una misma moneda, por ejemplo, la justicia, el concepto de
dignidad tiene un lado bueno y otro malo. La revolución agrícola fue un fraude,
pero gracias a ella aparece la escritura y mucho otros conocimientos se han
sustentado en ella.
La visión del hombre es bastante
realista, al principio la especie humana convivía con otras especies y tiene un
comportamiento bastante útil, pero esto va empeorando y destruye, otras
especies han sido incapaces de adaptarse. La velocidad de dominar especies
crece exponencialmente, ninguna otra lesiona tanto la Naturaleza.
El autor raramente se define,
hace hipótesis, pero sí que afirma que debemos de dejar de malgastar recursos.
Se debatió acerca de si el
capitalismo es el que ha esquilmado más el Planeta, y que en nuestra mano está
el revertirlo, tenemos que pensar como especie. Se habla de la metáfora que
podemos ver en el cuento: “El traje nuevo del emperador” para ilustrar estas
ideas. Existe una desconexión con la Naturaleza, vivimos en nuestra propia
burbuja y esto tiene que cambiar ya hay movimientos que propician este cambio
como aquellos que abogan por el cultivo de la tierra o la economía social, hay
que olvidarse del ruido y volver a lo pequeño, reorganizarnos de otra manera,
potenciar ideas como las que propone el ecofeminismo, preocuparnos por
el entorno y por los otros. Pero de esto no se habla en los programas
electorales y no digamos si pasamos a la plasmación en la realidad de lo que
proponen esos programas. Los políticos tendrían que estar a nuestro servicio.
Nos hemos creído que estamos en la democracia ateniense y esto no es verdad,
igual pasa en las empresas que el jefe, a veces, manda cosas sin tener en
cuenta la experiencia de los empleados que puede ser más adecuada para
desarrollar el trabajo.
La humanidad tiene que ir a una para
mejorar el presente y el futuro de la gente, por ejemplo, no se está cooperando
y se tendrían que eliminar las patentes de las vacunas, pero se tropieza con
los intereses de las farmacéuticas, (parece que algo se está moviendo en este
momento) y no se admite que el problema de la pandemia es global y la solución
vendrá cuando todos estemos inmunizados.
Hablamos de que en la Primera
Guerra Mundial los soldados iban al frente cantando, ahora eso sería imposible,
del asunto de los menas y nosotros, de que en EE UU a un negro se le puede
matar de cualquier manera. Se insiste que debajo del ruido está la realidad.
Continuamos hablando de otros
muchos temas que nos surgieron a raíz de los temas que plantea el libro, de la
necesidad de no abandonar la política, del concepto de libertad, de la
necesidad de comunicarnos, de la contaminación de ideas tóxicas, no podemos
tirar piedras sobre nuestro propio tejado…
En resumen, Sapiens es un libro que
da pie a reflexionar y a comentar sobre muchos temas, la sesión, desde mi punto
de vista, fue muy fructífera.