Presentación de la novela Lugar seguro, por Isaac Rosa y
Marta Sanz en la Librería Letras Corsarias.
https://www.youtube.com/watch?v=QrUTVgsLiBM&t=1905s
Presentación de la novela Lugar seguro, por Isaac Rosa y
Marta Sanz en la Librería Letras Corsarias.
https://www.youtube.com/watch?v=QrUTVgsLiBM&t=1905s
La revista Rebelión pretende ser un medio de información alternativa
que publica las noticias que no son consideradas importantes por los medios de
comunicación tradicionales.
También quiere dar a las noticias un tratamiento diferente en la
línea de mostrar los intereses que los poderes económicos y políticos del mundo
capitalista ocultan para mantener sus privilegios y el status actual.
Desea servir y ayudar a todos los grupos, colectivos
y personas que trabajan por cambiar este mundo en una perspectiva radicalmente
diferente, más justa, igualitaria y equilibrada social y ecológicamente.
Es su objetivo contar con la participación y
colaboración de todos para que Rebelión sea un espacio serio, riguroso
y actualizado en la difusión de noticias.
En el número de 5 de agosto del pasado año publican un comenterio de Jesús María Montero Barrado sobre el libro del que hablaremos: Lugar seguro.
Isaac Rosa dice: “Mi novela sale en un momento desgraciado.
Va a ser leída en caliente: un vendedor de búnkeres cuando estamos leyendo
titulares sobre la amenaza nuclear”.
Por Ignacio Pato Lorente
https://www.eldiario.es/cultura/libros/isaac-rosa-lugar-seguro-necesitamos-colectivo_1_8824004.html
El club de lectura virtual de la Biblioteca de la Universidad de Cantabria, Novelerías comenta el libro Lugar Seguro:
Una obra que se nos antoja oportuna, en plena vigencia por las circunstancias políticas y sociales en las que nos encontramos viviendo ahora mismo, un libro que imagina un futuro imperfecto, que deberemos inventarnos para sobrevivir, con muchos debates abiertos y grandes dosis de ironía y humor.
No plantea un provenir apocalíptico devastador (como tantas
veces hemos visto en formato audiovisual o leído en novelas y relatos
distópicos), sino un atisbo de esperanza en el que aún cabe llegar a tiempo
antes del colapso total.
Si queréis conocer mejor a Isaac Rosa, él escribe en El
Diario. Os dejo el enlace a sus artículos.
https://www.eldiario.es/autores/isaac_rosa/
Ayer miércoles, día 3 de mayo, comentamos el libro Sobre el anarquismo de Noam Chomsky.
La primera persona
que interviene afirma que hubiera necesitado hacer dos lecturas del texto para
profundizar realmente en todos los planteamientos del autor, explica que es
mucha la propaganda negativa que nos ha llegado sobre el anarquismo, y no se he
incidido en la capacidad de transformación de este movimiento.
Chomsky no tiene
nada claro cuales son los objetivos que el anarquismo pretende conseguir, pero hace un planteamiento, más o
menos teórico, de hacia dónde va encaminado.
Hay pequeños grupos
sociales que están llevando a cabo experiencias próximas al anarquismo, algunos
fuera del sistema. Esta persona que habla se siente identificada con las
teorías anarquistas, aunque piensa que los grupos anarcosindicalistas a veces
no cumplen con esas teorías.
Comenta el poco
conocimiento que se tiene del papel que tuvieron los anarquistas y de su
enfrentamiento con los comunistas durante la Guerra Civil española, se ha
boicoteado ese conocimiento y en el libro ha descubierto la ingenuidad de los
comunistas al confiar en el apoyo de los aliados (se comenta la posición
indigna de los ingleses).
Se habla de la
confrontación entre Marx y Bakunin. Le ha sorprendido, dice, la experiencia en
los kibutz que teniendo un planteamiento comunitario y con toma de decisiones
de abajo a arriba, luego son un semillero de oficiales del ejército. Explica
también que para ella las ideas de Rosa Luxemburgo son un ejemplo a seguir.
Leímos las
aportaciones de una persona que no pudo estar en esta sesión pero que nos dejó
sus comentarios:
Los cinco
trabajos presentes en el libro de Chomsky me han resultado interesantes, aunque
reiterativos en algunas ideas. No siempre coincido con las posiciones del
autor, que, en cualquier caso, me parecen dignas de tenerse en cuenta y de ser
discutidas
Señalo algunas de
ellas:
- El problema de
la autoridad, que según Chomsky, no queda resuelto ni por el poder estatal ni
por el parlamentarismo embrutecedor.
- La organización
social en un proceso revolucionario.
- Rechazo de los
intelectuales (en general) en los procesos revolucionarios.
- Rechazo de las
formas organizativas de Lenin.
- Actuación de
los anarquistas en Aragón y Cataluña en la Guerra Civil.
- Actuación del
Partido Comunista.
Me han parecido
de especial interés las referencias que hace el autor a la ayuda que las autoridades
inglesas prestaron a los golpistas.
En otro orden de
cosas también me ha interesado:
la exposición de
las ideas lingüísticas de Humboldt, su relación con la teoría lingüística de
Chomsky y las conexiones de los dos autores con el platonismo.
Tratar todo esto
creo que supera los límites en los que nos movemos, pero, desde luego, merece
una reflexión.
Continuando con la
sesión se comenta que fue una pena que la revolución española, que se produjo
durante la guerra no siguiera adelante por la oposición contrarrevolucionaria.
En la Republica se desarrollaron dos guerras civiles, si todos los esfuerzos se
hubieran empleado en luchar contra los rebeldes el resultado hubiera sido muy
diferente.
otro de los
participantes opina que es difícil abordar todo el contenido de la obra, es muy
interesante la introducción de Nathan Schneider que coloca al anarquismo en la
realidad actual, es una síntesis del propio libro y es de destacar que cuando
plantea la defensa de la Renta Básica Universal, explica porque esta defensa
coincide con los planteamientos de élites neoliberales. Hay movimientos como
Occupy Wall Street o el propio 15M que asumen ideas anarquistas, aunque quizás
con cierta ingenuidad. También refleja que en la historia reciente más allá de
los comunistas, los anarquistas han sido el enemigo a batir.
Es cierta la
afirmación de que en la guerra la primera víctima es la verdad y se ha dicho
que la Guerra Civil española se perdió por culpa de los anarquistas, pero es
importante leer la tesis doctoral de Julián Casanova para comprender el avance
que supuso la experiencia revolucionaria de las colectivizaciones en el mundo
rural y en las fábricas en los años treinta del pasado siglo fruto de ideas
anarquistas. Se habló del papel del PC en aquellos momentos y de los objetivos
de la URSS, se afirmó que había pocas diferencias entre el ejercicio del poder
entre las élites del comunismo y las del capitalismo, las revoluciones no las
ha ganado el pueblo.
Algo que recorre
todo el libro es que se está en contra de toda autoridad, aunque se plantea en
el texto que el Estado es necesario para proteger los derechos y la Naturaleza.
Ninguna política es válida si no defiende los intereses del pueblo.
Chomsky es un
anarquista pragmático, es necesario adjetivar la palabra para concretar su
postura.
El trabajo que se
desarrolló en las colectivizaciones en varias regiones españolas fue fruto de
una educación previa y de un proceso político, el gobierno había reconocido
derechos de reparto de tierras que no se ejecutaban. Se decía que las masas no
estaban capacitadas para tomar decisiones, pero las fábricas funcionaban y las
cosechas se recogían También se habló del diferente equipamiento que tenían los
anarquistas, frente a los comunistas, estos últimos mucho mejor pertrechados.
Llama la atención de
que durante el franquismo la oposición al mismo fuera de los comunistas y los
anarquistas tan apenas aparecen, salvo en el maquis, quizás debido a que fueron
totalmente diezmados.
Es de destacar
también la importancia que Chomsky da a acudir a las fuentes directas para
garantizar la fidelidad en el esclarecimiento de la historia y a la vez la cantidad de referencias
bibliográficas que utiliza.
La lectura del
último capítulo ha resultado más dura, es más difícil de entender, pero son
interesantes las explicaciones de Rousseau sobre el origen de la desigualdad y
sus posturas frente al poder. Son importantes las aportaciones acerca de la
educación y del lenguaje.
La anarquía no es
una filosofía al uso, realmente difiere del comunismo clásico, en ella convergen
socialismo y comunismo, son interesantes las aportaciones de Murray.
Al leer el libro
pensaba en la dificultad que existe para que triunfen las propuestas
anarquistas, pero hay experiencias que pueden acercarse como las residencias
compartidas, las empresas de economía social, ciertas cooperativas (aunque
algunas fracasen por la dificultad de la responsabilidad).
El anarquismo pone
en el centro la vida, la conciencia en la escasez de recursos, el cuidado de la
Naturaleza, propone cambiar la perspectiva capitalista, aunque debamos
renunciar al cambio de móvil cada poco tiempo. Se plantea que la estructura
capitalista es muy compleja y que es difícil cambiarla, pero se puede ir poco a
poco y proponer objetivos pequeños pero en muchos sitios. Lo libertario es utópico
en eso gana por goleada al comunismo, hay que juzgar los hechos según se han
producido, por ejemplo, considerar que los kibutz son positivos, pero no obviando
que se está masacrando al pueblo palestino.
También se habla en
el libro de la Comuna de París, allí el pueblo prescindiendo de las élites
realizó su propia experiencia digna de ser tomada en consideración, y se insiste
en las propuestas colectivizadoras del campo español, de lo que se está haciendo
en Chiapas o los planteamientos comunitarios y feministas de la revolución
Rojava en la región del Kurdistán sirio.
Entre los jóvenes
hay movimientos que trabajan por lo comunitario y desde la base, pero también
hay gente muy desconectada, ha habido una pérdida de conciencia, mis padres
luchaban por asuntos que mis amigas no entenderían. No podemos pensar que los
niños son el futuro y no tienen nada que decir y que los mayores son el pasado,
todos pueden aportar.
No hemos hablado de
la diferencia del concepto de liberalismo en USA, pero sí que se hizo
referencia a que nos han secuestrado el lenguaje, se han apropiado, por ejemplo,
de la palabra libertad aquellos que no tienen necesidad de ella. Admiramos la sabiduría
de Chomsky, las amplias referencias que utiliza, su militancia activa, su trabajo
por la justicia social.
El término anarquismo
se ha tergiversado, en realidad es trabajar por lo común, como filosofía social
el anarquismo nunca ha significado caos de hecho, los anarquistas se han
distinguido por crear una sociedad muy organizada, solo que esta organización
democrática se forma desde abajo hacia arriba.
Chomsky hace hincapié en el poder de la acción colectiva, en lugar de la individualista, ofrece en el libro una magnífica exposición de lo que significa ser anarquista.